Escrito por: Enrique Cabera Vásquez (Mellizo)
SAN PEDRO DE MACORIS,.- miércoles.- 26.- junio.- 2019.- .- Tuvo que montarse en una de las tres calaveras que salieron del Puerto de Palos de la Frontera aquel recordado 3 de agosto de 1492, comandada por el persistente y osado Cristóbal Colón, para encontrarse con él en medio de agravios, infamia y desdén, contemplarlo en actitud defensiva en la conmiseración de la historia. Ya sobre la nave procedió a tocarlo, abrazarlo, descifrar su enigma y sentimientos maltratados y escudriñar su interioridad quebrantada, contrariada, por aquel indígena amoroso y entregado a él con una docilidad tierna y un cariño sospechoso. Llegó hasta el descubridor del Nuevo Mundo con una postura comprensiva. Sin ambages se unió a su travesía de mar para atestiguar las vicisitudes enfrentadas durante el largo recorrido de su empresa resonada. Lo vio en su fornicación gozosa envuelto en un solo cuerpo con Aimaicua la mujer de su amigo jefe taino que se la entregó en un gesto desmesurado y prueba del intenso amor que le profesaba. Desde la cima desafiante de la nao del almirante sintió al igual que los marineros que les acompañaban el ímpetu embravecido de aquellas aguas oceánicas con su bruma y borrasca y convertidas en observatorio de la sangre generada por la hueste que luego volvieron a recoger los frutos de su viaje heroico. El comportamiento a posteriori de esos hombres malvados, ladrones y criminales, que desde la cultura de su codicia y ambición material violaron y diezmaron las tierras de Ayitíy ( Haití) y que luego de manera antojadiza, burlona y cruel, denominaron Hispaniola, y más tarde, Santo Domingo; y convirtieron su virgen hermosura en un extenso cementerio de aborígenes sucumbidos por el miedo, el terror, el trabajo forzado, la esclavitud, las violaciones sexuales, el escarnio, la felonía, y la muerte tenebrosa, con cuyo accionar pisotearon la naturaleza original de su esfuerzo, intención y propósito, que no fue otro que de llegar y dar a conocer el reino del Cipango.
Es la lectura épica de la novela "Al fin del mundo me iré, del escritor, cuentista, ensayista, y economista, Avelino Stanley, nacido en la ciudad de La Romana, pero criado en el Ingenio Consuelo de San Pedro de Macorís hasta la edad de 15 años, razón por lo que proclama con emoción y aire ufano que se siente petromacorisano de sentimiento y compromiso cultural. Este libro tiene 239 páginas distribuido en 51 capitulo, con auto diálogos, narraciones, monólogos, meditaciones, reflexiones y ponderaciones cualitativas de los personajes que se mueven en una vivencia de suspensos e interrogantes eclosionado en los sentimientos que motivaron y justificaron su acercamiento, intimidad, amistad, movilidad, sociedad, y comunicación transmitido en el encuentro de dos civilizaciones diametralmente diferentes. El contraste y contrapuntos de dos razas en actitudes y cultura de entendimientos y socialización de intereses distantes.
(Foto del escritor y novelista Avelino Stanley).
Al tener este libro en nuestras manos instintivamente nuestra memoria retrocede para contemplar en retrospectiva aquellas huellas perdidas en la espesura de una historia contada a acomodo y contemplación mezquina por aquellos que no repararon en el dolor humano y la tragedia sufrida por una raza ingenua, cándida, sincera e inofensiva, sometida a suplicios horribles, abusada y esclavizada en nombre de una fe y una religión que lo llevó al extermino sin miramiento ni compasión.
(Imágen de Cristóbal Colón)
Esta novela se sustenta en los diálogos entre el cacique solicito y el almirante ladino. Todo se desenvuelve entre la narrativa del autor y las narrativas de estos dos hombres distantes en su procedencia histórica y en sus ambiciones personales. No es una novela más hecha para condenar la barbarie cometida hace más de 500 años por aquellos españoles, es una obra destinada a conocer el corazón y los sentimientos contrastante entre dos raza desarrollada en condiciones culturales diferentes.
(Imágen del cacique Guacanagarix ).
Esta historia. Esta fabulación honrosa. Consagra sin doblaje ni adorno el hondo afecto y atracción sentimental de Guacanagaríx, el manso Cacique de Marién (zona norte del actual Haití y República Dominicana), por un hombre, un extraño, y un "monstruo" sobre las aguas, traído por unos vientos violentos, furiosos, y que desde que sus ojos lo vieron lo hipnotizo magnéticamente. Enloqueció con su hermosura, con su rubia cabellera, sus ojos azules, nariz aguileña y prominente, y porte marcial. Sintió por éste una atracción enfermiza, subyugante y atormentada. Nunca antes los indígenas o aborígenes habían visto a otro ser humano con matices diferente a ellos en contextura y fisionomía antropológica. La presencia de esos españoles lo deslumbró.
Al tomar la decisión de subirse en la nao Santa María que comandaba el navegante genovés Cristoforo Colombo, casado con Felipa Moniz de Perestrello, hijo del cardador de lana Doménico Colombo y de Susana Fontanarossa, y quien después de dos rechazos de su proyecto, logró en abril de 1492 de los Reyes Católicos, Isabel l I de Castilla y Fernando de Aragón, el memorable pacto o acuerdo conocido como las Capitulaciones de Santa Fe, que le otorgó autorización y poder para emprender su hazaña portentosa; Avelino Stanley se dedica desde una narrativa e imaginación fecunda a la afanosa tarea de compilar, reseñar, y describir los tormentos, sinsabores, peligros, temores, y andanza de este intrépido hombre de mar que con tres embarcaciones cargadas de hombres barbudos y fieros emprendieron esa odisea temeraria que hoy se conoce como la Conquista de América.
La obra presenta a dos figuras de la historia de aquellos hechos cuya mentalidad y cultura lo puso en evidencia. Uno desde una defensiva reverente y sumisa acompañada de una cordialidad entusiasta, el otro, desde una presencia dominante, imponente, y un liderazgo indiscutible. Está concebida con una prosa brillante donde se desarrollan sucesos de carácter histórico. Con ribetes pedagógicos presenta los acontecimientos de manera novelada pero desde una óptica que contradice clichés y adulteraciones historiográficas establecidas de manera arbitraria. Desdicen repeticiones y manipulaciones utilizada para confundir adrede o por desconocimiento real de los hechos. Es una novela para el debate.
"Ese, nuestro mar Caribe, a veces trae desde el infinito tempestades impetuosas que arrasan con todo. Fue desde la inmensidad de ese mar de donde aparecieron ellos, traídos por los vientos de un huracán. Y con su llegada tejieron miles de historia que llenaron de confusión la mente de los tainos. Ahora a quinientos años después, los dioses han decidido decir lo que sucedió. Lo dirán a través de mí, Guacanagaríx, cacique del territorio de Marien, en la isla de Haití, al momento de su llegada. Aunque ellos nunca me dijeron cacique, me decían rey. Fui escogido por los dioses porque sobre mis actitudes se han tejido las más disimiles versiones. Y pocos saben que ante la injuria, la mejor respuesta es el silencio, hasta que el razonamiento se encarga de llevar la verdad a su morada definitiva." Así se expresa desde algún recóndito lugar del tiempo incontado Guacanagaríx.
Y continúa. "Ahora yo, Cristóbal Colon, almirante de mares adversos, después de sobrevivir a tantas veces a la muerte inminente, alabado y vilipendiado a causa de las mismas actitudes, juro que daré la versión definitiva de los hechos, pues de lo contrario arderé para siempre en la eterna llamaradas del infierno"...
Insistía en pensar en ella, en Ainaicua, no podía sacársela de su mente. "El olor de su cuerpo se mezcló con el recuerdo de sus miradas. Sus bondades de pequeños dios me desbordaron el pensamiento y se dispersaron por todo mi interior. De inmediato comenzaron a revolotear en torno a mí. Era algo que se volvía más reiterativo a cada instante. Cuando vine a ver, una de mis manos jugueteaba sin poder detenerse con aquel tabaco que tenía encendido entre las piernas. La conjugación del deseo y la ilusión no cesaban de agitarme la mano. Una desesperación se agigantaba dentro de mí aumentándome el calor y haciéndome sudar. El fuego, el olor y el cuerpo revolcándose juntos en la hamaca la hacían mecerse con un ritmo alocado. Aquel dormitorio de repente ya no estaba en el caney, sino que me tenía allá arriba, entre las nubes escalofriantes de la ilusión".
Al igual que el glorificado Navegante el cacique Guacanagaríx desde su morada ignota también se golpeaba el pecho en señal de arrepentimiento por su debilidad, vacilación y claudicación. Avelino Stanley lo consagra en sus páginas vivenciales. Le da sentido de interpretación y justicia y en consecuencia le da un trato equilibrado. Atribuye su conducta a su vocación pacífica y preocupación por la suerte de su pueblo. Era un hombre de paz y honor. Un líder mesurado y responsable. Vio en aquellos forasteros la respuesta de su invocación a los dioses. Más que temor sintió curiosidad. Quedó anonadado, estupefacto, ante su presencia apabullante. Confundido, vencido, con la palidez del muerto sobre su envejecido y ajado rostro, comenzó diciéndose a sí mismo y para esclarecer la historia que se cuenta de él. "Me acusan de traidor, de servil, de entreguista y de haber actuado en contra de mi raza. Dicen que debí enfrentar a los barbados por intrusos, como lo hicieron los otros caciques. Sin embargo, todo se debió a la forma en que ese hombre, al llegar, penetró hasta lo más profundo en mi ser". Recordó que el principio de todo tuvo lugar cuando el brujo consejero recibió el mensaje de los dioses a través del cemí, ese día su cuerpo lleno de escalofrió, pues, se iba a cumplir el designio del dios Yiocavugama, se lo había también participado a los caciques amigos Cacivaquel y Gamanacoal. "Estos antes de morir, les dieron la información a sus herederos: El huracán traerá a un monstruo". La verdad de todo es que "cada quien tiene su más allá". Así estaba asentado. La abundancia de oro que brotaba de la tierra y que resplandecía en competencia con el sol y la luna y que le abrió un apetito posesivo a esos seres venidos de lejanos litorales lo transformó en toda su entereza humana.
Guacanagaríx nunca abandonó su estado de perplejidad. Como explicarse que de ese mar gigantesco y bravo creado con el agua de una calabaza que se cayó al suelo y se rompió y que era propiedad del indio Yaya, y quien la había asegurado porque dentro tenía los huesos de su hijo Yayael, calabaza que como padre devoto a la memoria de su vástago guardaba con celo y que un día le entró un deseo apremiante de volver a ver a su hijo y en un descuido imperdonable al bajar la cabeza para ver al muchacho volcó accidentalmente el recipiente al suelo, y entonces notó que los huesos de su hijo se habían transformado en peces, pero en realidad fue que el envase fue tomado por cuatro hermanos gemelos que al sentir sus pasos lo abandonaron y colocaron en tal mala condición que cuando él lo tocó se vino abajo, y el impacto la agrietó y comenzó a manar agua y más agua hasta llenar y rebosar la parte baja de la tierra y fue con toda esa aguas que se formó el mar de los tainos. Y entonces se preguntaba como de esas aguas pudo luego provenir esa nave tan grande, ese monstruo que caminaba sobre el mar y de donde se apearon aquellos seres extraños dirigido por aquel hombre tan sin igual.
"Hasta ahora ningún estudioso ha dado con la razón que me movió a actuar. Me acusan de traidor, de servil, de entreguista y de haber actuado contra mi raza. Dicen que debí enfrentar a los barbados por intrusos, como lo hicieron los otros caciques. Sin embargo, todo se debió a la forma en que ese hombre, al llegar, penetró hasta lo más profundo de mi ser".
Todavía desde ultra tumba donde no tenía descanso sino el tormento de su fe hacia aquel hombre que lo embotó, que lo paralizó y se aprovechó de él, no cesaba de meditar, pensar y recordar su comportamiento estúpido frente a la sagacidad ladina de ese a quien consideró su amigo. Había sido traicionado por un mojigato cubierto de elegancia y eso le dolía con fuerza ascendente. Por más que lo explicara, que lo razonara, nadie lo entendería sería siempre visto y recordado como un ser débil, flojo y carente de personalidad propia. Por eso murió de tristeza y pena. "Se fue a las alturas como los dioses. Se internó en las montañas de su cacicazgo en Marien, igual que en toda La Hispaniola, eran muchas. Y allá, lejos de nuestras huestes, en la pureza del aire de toda esa tierra, muy apenado, murió de desengaño". Murió desolado, castigado por la mentira de su amigo ingrato y traidor. Dejó su mundo lleno de bondad y dioses naturales para habitar otra dimensión cósmica de competencia por privilegios de glorias y lauros resaltados.
(Foto del escritor y novelista Avelino Stanley).
La verdad histórica es que el pueblo taino tuvo sus orígenes en los Arahuacos, guanahatabeyes y ciguayos de América del Sur.
Siguió en su cavilación, lo hacía con lágrimas de impotencia y de rabia. Le venía a la memoria los comentarios guardado en la historia de sus antepasados que siempre se lamentaban que ellos, los tainos, "no tuvieron su edad de cobre, estaño, hierro, bronce; que fundían en el fuego esos metales y hacían armas y armaduras para tener mayor capacidad de defensa frente a cualquier enemigo poderoso, como esos españoles, cuya fuerza militar lo superaba de manera aplastante. El comprendió eso al instante y por eso no ofreció resistencia y prefirió negociar, buscarle la vuelta a esos seres extraños para evitar una confrontación suicida. "Algunos tainos intentaron enfrentarlos, pero yo ni siquiera me molesté en hacerlo; comoquiera era imposible. No se trató de una sublevación, lo mío fue una forma de alejarme del dolor. De la destrucción. Una manera de protegerme para destruirme."
Agregaba. "Ya pueden ver lo que sucedió, olvidarlo fue imposible. Y de entre esas montañas vine a dar este testimonio adherido a su vida; a mostrar ese triunfo suyo que se labró sobre la derrota mía sin usar contra í una sola espada. Yo sólo soy el infierno de su gloria, algo que hice por amor, no por la fuerza."
Continuaba. "Cumplida mi misión, no debe quedar ningún rencor del pasado, porque entonces el futuro no avanza. El pasado sólo sirve para conocerlo, para no repetir los mismos errores; el presente tiene que ser construido a diario y su meta debe ser un futuro sin rencores."
Y continuaba. "Ahora vuelvo a la montaña, las moradas celestiales de nuestra alma, donde vivimos sin rencor y sin culpa, donde estamos todos los tainos. Allá está nuestra forma de paz. Allá siempre estaré por los siglos de los siglos, hasta que llegue el fin del mundo."
Qué tiempos aquellos de aves emplumadas y flores marcando los caminos absorbiendo los sudores del destino para que la pena no aflija la continuidad de la belleza de la vida. ¡Glorifiquemos ese encanto! Dejemos aquellos sucesos en el embrollo de la historia y el escozor de arrepentimientos; que víctimas y victimarios continúen deambulando en su vuelo de justicia bajo el trópico de sol, luna y estrellas; alumbrando pesares y nostalgias, y puedan encontrarse sobre nubes de amores reverberando sus rostros en los espejos del oro saqueados.
